​毒家｜瘪犊子、傻狍子、兔羔子，这些东北方言，你还常听到吗？

毒家｜瘪犊子、傻狍子、兔羔子，这些东北方言，你还常听到吗？

一

搞文字的人有时会做一些自作聪明的事。

比如，有的人会故意搜罗一些民间的方言土话用到文字中，以示自己的文字很乡土、很亲民、很有特色。

以所谓东北的八大神兽为例，瘪犊子、兔羔子、傻狍子、扯犊子、熊瞎子、滚犊子、王八犊子、大马猴子，这些曾经活跃在东北人语言中的“神兽”们，现在你还能从朋友或同事的嘴里听到几个？

这些曾经很有特色的地方话，这些仅仅在一个局部流行过的地方话，在人员大流动与大规模的城市化进程中，正在被淹没。如果你想抢救乡土方言文化，你的做法很有意义；如果你的目的仅仅是用于大众传播交流，那么，你其实是过时了。

因为即使是出身于乡村的青年人，你的表达，他看着也是陌生的。

二

卡拉OK的出现，正是港台歌曲在大陆流行的时候。那个时候，如果能够在歌厅里用广东话唱几首原汁原味的港台歌曲，那是很牛的事情。

包括商人，为了显示自己有本事，都刻意学几句广东话，聊天的时候假装不经意的掺到自己的土话里，显示自己走南闯北，见多识广。

现在呢？还有人刻意去学广东话吗？

全世界都在学普通话吧。

马克思的学术思想里老杜最有体会的就是经济基础与上层建筑理论，它几乎可以用到任何地方，而且百试百灵。

比如上面提到的流行语言问题，从大陆人人学广东话到全世界学普通话，恰恰是与中国大陆经济崛起相伴而行的。是经济这个基础力量的强大，从而把大陆的普通话推向全世界。

三

这个理论也可以用来解释流行于北方农村的以“八大神兽”为代表的东北方言为什么正在消失。

过去中国是农业国，十亿人口八亿农民，当然农民的语言有活力、有影响力。而现在，农业在国民经济中的比重持续下降，大量的农民转移到城市。农民进城，要在城市里生活，与城市人打交道，当然要学习城市人的语言。大学毕业到城市工作的大学生们会有这样的经验，如果谁满口地方话，那一定会招人笑话的。

为了进城，为了适应城市的生活，东北方言的主力——农民们正在抛弃东北方言。过节回乡的人会有这样的经验，一些在城市打工的农村青年，回到家里也已经是满口城里话。方言，因为长期不用，他们也已经生疏了。

四

看过一个资料，说我们现在通行的所谓普通话，也就是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”的当代普通话，并不是汉民族传统的发音方式，而是被关外的满族人改造过的。

还有人在网上专门以曾经的汉民族语音朗诵了一段古诗词，听着更接近南方语音或是日本语发音。

其实这并不奇怪，满族人占领了中国，统治了中国，从经济基础到上层建筑都是人家的了，当然要以人家的为准。

五

方言属地方文化的一部分，地方文化会随着时代的变迁而强盛或衰亡。

比如满族文化，随着八旗兵入主中原，由地方文化上升为正统文化，是典型的强盛（满汉文化合流你可以理解为汉民族文化同化了满族文化，也可以理解为满族文化改造了汉民族文化）；而正统的汉民族语言发音，因为异族的入侵从统治语言变成了地方语言，是典型的衰亡。

文革结束后，一切步入正轨，大学重新招生，报社重新出报。很多被打成臭老九的知识分子从社会的各个角落重新走上文化舞台。他们中，很多人被下放到农村，再回到城里时就带回很多乡土语言和习惯。

这语言也被带到新闻报道中，而且因其浓郁的乡土气息而受到广大读者的喜爱，被推崇为很乡土、很亲民、很有特色。

可是，当时间又过去了三十年，改革、开放、大流通、城市化，这些社会上与生活中的巨变彻底改变了我们的生活习惯与文化习惯，这些曾经的特色、鲜活已经或正在成为过去，再看到充斥着这样语言的文章，人们已经不再感觉新鲜，而是陌生了。

这就是时代变迁的结果，东北八大神兽注定要退出历史舞台了。

嗯——也不好说，没准儿，能剩下一个两个的。

（图片来自网络）