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泰山供奉神仙有哪些
泰山寺庙所祀神祗,主要有泰山神和碧霞元君。

秦山神又称东岳大帝、东岳泰山之神,是道教中的重要山神。泰山神源于原始社会人们对自然神的崇拜。道教产生后,纳入道教神祇系列。道教认为,泰山神“主管人间贵贱尊卑之数,生死长短之权”,“东岳泰山君领群神5900人,主生主死,百鬼之主帅也”。唐玄宗开元十三年(725)封禅泰山,封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年(1008)东封泰山时,封“仁圣天齐王”,大中祥符四年(1011)封“天齐仁圣帝”。元世祖忽必烈至元二十八年(1291)封“天齐大生仁圣帝”。古代帝王来泰山封禅,均先在岱庙礼拜泰山神,泰山神地位越来越高。清康熙帝、乾隆帝礼泰山神时,行三献典礼。元代之后,祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。辛亥革命后,此制遂废。传说农历三月二十八日是泰山神“诞辰”,届时会在山下岱庙举行盛大的庙会。
泰山神对佛教发展也有一定影响。佛教密宗称泰山神为深沙大将,是阎魔王的太子。在地府十冥王之说中,泰山神主第七殿,专司热脑地狱等。明清后,较为流行的泰山神来历传说有《封神演义》中的黄飞虎,《神异经》中的金虹氏,后说载入《道经》。

碧霞元君全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。是道教中的重要女神。据清韩锡昨(zuo)《元君记》载,秦始皇赢政来泰山封禅,在岱顶发现一尊石雕女像,遂称其为神州姥姥,进行祭奠。宋真宗赵恒封禅时,疏浚山顶泉池,挖出一尊石雕女像,诏令更为玉石像,封“天仙玉女碧霞元君”,在岱顶建昭真祠(今碧霞祠址)祀之。道教认为,碧霞元君“庇佑众生,灵应九州”,“统摄岳府神兵,照察人间善恶“。民间对碧霞元考的崇拜始于宋,盛于明清。明万历二十一年(1593)立《东岳碧霞宫碑》:“自碧霞宫兴,而世之香火东老奔走元老。近数百里,远即数千里,每岁瓣香岳顶数十万众,施舍金线币亦数十万。”
元君庙在泰山有上、中、下三庙。宋代以后,元君庙遍及全国,每年农历三月十五为碧霞元君“诞辰”。

玉皇大帝简称玉皇,又称昊天金至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。据《高上玉皇本行集经》记载,玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时,身宝光焰充满王国。幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷及困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥谨残疾的一切众生。经三千二百劫,始证金仙,初号自然觉皇,又经亿劫,始证玉帝。
玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神。又说玉皇大帝是三清之化身,天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝掌握之中。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪,称“玉皇会”。农历十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝。

王母俗称王母娘娘,是传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的神仙,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为年老慈样的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

送生俗称送生娘娘,原为碧霞元君称号之一。碧霞元君神像旁一对女侍,其中之一怀抱婴儿,后渐变为单独供奉对象。道教认为,送生可以为人们送子送福。其神多为元君庙旁祀。

眼光俗称眼光娘娘,《道藏·陀罗尼经》称眼光能治一切能病。泰山南麓有东、西眼光殿,各元君庙有其旁祀,来源与送生相仿。

青帝即太昊伏羲,古代神话人物之一,道教尊奉为神。传说青帝主万物发生,位属东方,故祀于泰山。岱顶有青帝宫,仿麓旧有青帝观。隋开皇十五年(595)隋文帝东巡时,在青帝观设坛祭拜。宋大中祥符元年(1008),宋真宗登泰山时,加封青帝为广生帝君。

泰山三郎泰山神有子,始见于《魏书》。后渐有五子、七子之说,诸子中以三郎最著名,其夫人为永泰公主。据《旧五代史》载,后唐长兴四年(933)七月,一个泰山僧人为明宗治病,僧人说曾遇泰山神,托为其第三子求个爵位,明宗遂封泰山三郎为威雄大将军。据《宋史·礼志》载,宋大中祥符元年(1008),封禅毕,宋真宗加封泰山三郎为炳灵公。旧时泰山下有炳灵公庙(今汉柏院内)。道书以农历五月十二日为炳灵公“诞辰”。
延禧真人,唐开元十五年(727),茅山宗道士司马承桢向唐玄宗建议:“今五岳神祠,皆是山林之神,非正真神也。五岳各有洞府,各有上清真人降任其职…请别斋祠之所。”玄宗“因敕五岳各置真君祠”。东岳祀延禧真人,旧时岱庙中有延禧殿。宋天赐殿壁画中,延禧真人与泰山三郎是泰山神左右陪行重臣。

泰山石敢当道教认为石敢当是禁压不祥之神。唐大历五年(770),福建莆田县令在县衙附近修石敢当,在石块上刻下文字,*石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张。”其来历,有多种说法。一般认为,石敢当来自石神信仰,是一种原始信仰形式。在石信仰中,有作为古代巫术手段的石崇拜,石敢当加上泰山字样,是从古代诸侯升封泰山的传说,到历代帝子封禅泰山至高至尊而来,言泰山之石,不同凡石,有奇异神力。

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